Хазарский каганат. Структура управления каганата. 3.3.
По работам Г.В.Вернадского и других историков 19-21 веков
Теперь давайте обратимся к четвертой важной этнической группе в хазарском государстве: к уграм (мадьярам). Согласно Ибн-Фадлану, помимо бега был также заместитель бега, называемый кендер-каган
В связи с этим нам следует вспомнить, что согласно как Ибн-Русте, так и Гардизи вождь мадьяров был известен как «кенде»
Вероятно, это еще одна транскрипция титула «кендер». Между прочим, kender означает «конопля» по-венгерски
Рождение древнерусскою государства сопровождалось становлением его дипломатической системы, выработкой методов и приемов внешней политики. Ради защиты своих северных пределов, Олег заключил договор с варягами, обязавшись платить им ежегодную денежную дань. Ему удалось добиться мира с уграми, совершавшими набеги на Киев. Дружеские отношения были установлены с Болгарией, после него в 907 году Олег совершил поход на Константинополь. Заключенный в том же году с Византией договор о "мире и
любви", оговаривал статус русских посольских и торговых миссий в империи. Через четыре года был принят новый договор с греками, в котором впервые в дипломатической документации было введено понятие "Русская земля".
Поход Олега на юг. Объединив силы варяжских дружин и северных племен, стал продвигаться к Поднепровью, подчиняя своей власти все встречавшиеся на его пути города и земли.
Готовясь к походу на Киев, князь Олег призвал для участия в нем варягов-наемников, чтобы они усилили его дружину. Он также привлек в свое войско "великое число" новгородцев, кривичей, веси, чуди и мери. С этой огромной ратью он двинулся водным путем на Днепр. Никогда еще по древним руслам рек и волокам не шел столь грандиозный караван судов. Вместе с Олегом находился его воспитанник . "Кто владел Киевом, тот держал в своих руках ключ от главных ворот русской торговли. Вот почему всех варяжских князей, появлявшихся на севере, так тянуло к Киеву", - писал В.О. Ключевский.
Вещий Олег выдвигается в поход на Киев.
"Принятие" Смоленска. Князь Олег подошел к Смоленску, столице племенного союза кривичей. Он"принял власть" в городе и посадил в нем своего наместника с сильной дружиной, способной удержать новую землю. Среди воинов Олега находились кривичи, и
они смогли убедить своих единоплеменников безропотно отдаться под власть могучего правителя. Овладение Смоленском прошло мирно, без жертв и разорений.
Взятие Любеча. Далее князь Олег вторгся во владения северян, которые не захотели ему покориться. Главным городом в их земле 
являлся древний Любеч, который новгородскому войску пришлось брать с боем. Отставив и там своего "мужа" с большим отрядом воинов, князь Олег пошел далее вниз по Днепру.
Война Олега с уграми
К загадкам русского Средневековья относится война с уграми, которых историки отождествляют с венграми. Древнерусскому государству удалось откупиться от угров.
В "Повести временных лет"говорится, что в 898 году Киев осадили кочевые племена угров:"Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, и пришли к Днепру, стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы. И, придя с востока, устремились через великие горы, которые называются Угорскими, и стали воевать с жившими там. Сидели ведь тут прежде славяне, а затем землю Волынскую захватили волохи. А после угры прогнали волохов, унаследовали ту землю и поселились вместе со славянами, покорив их себе; и с тех пор прозвалась земля Угорской. И стали угры воевать с греками и попленили землю Фракийскую и Македонскую до самой Селуни. И стали воевать с моравами и чехами. Был един народ славянский: славяне, сидевшие по Дунаю и покоренные уграми, и моравы, и чехи, и поляки, и поляне, которые теперь зовутся русь". Историю пребывания угров в Поднепровье летопись не сообщает. Из других источников становится ясно, что они двинулись на запад и начали воевать со славянами и волохами - представителями племен Среднего Подунавья, нападать на "греков" - , а также теснить моравов и чехов.
Великая опасность. Историки полагают, что угорские орды появились под стенами Киева, чтобы сделать его опорным пунктом в ходе своего продвижения на запад через Северное Причерноморье. Над столицей Руси нависла смертельная опасность. Враги окружили город, перекрыв все подступы к нему, как это делали все кочевники. "Повесть временных лет" не рассказывает о том, как удалось киевлянам отбиться от неприятеля.
Из "Деяний венгров". Неизвестный венгерский автор сочинения XII—XIII веков "Деяния венгров", пользуясь документами XI века, рассказывает, что, двигаясь на запад, угорские племена дошли до киевских земель и "захотели подчинить себе королевство руссов". Киевский князь, имени которого венгерский автор не называет, выступил навстречу врагам и вступил с ними в бой, но был разбит войском венгерского вождя Альмоша. Угры преследовали руссов вплоть до стен Киева, за которыми те и укрылись. Затем венгры
рассыпались по округе, опустошая окрестные городки и села.
Мирный договор с уграми. По данным венгерских источников, руссы запросили мира, и их посольство появилось в лагере Альмоша. В ходе переговоров угры потребовали прислать к ним в лагерь заложников, предоставить им на дорогу продовольствие, одежду и другие необходимые припасы, а также выплачивать ежегодную дань в десять тысяч марок серебром. Руссы, в свою очередь, поставили условие: венгры должны немедленно покинуть киевские земли. Хронист пишет, что Альмош посоветовался со своими сановниками, и венгры "исполнили просьбу князя руссов и заключили с ним мир". Уплата славянами дани стала компенсацией за покой и благоденствие на Руси.
Горестное поражение Олега. Договор с кочевыми племенами венгров "о мире и любви", по мнению ряда историков, означал поражение правителя Киева, которого соотносили с великим князем Киевским Олегом. Обязательство выплачивать ежегодную денежную дань воинственным венграм историки расценивали как тяжелое бремя, легшее на плечи многочисленных славянских народов. Доподлинно неизвестно, сколько лет выполняла Русь условия кабального соглашения с уграми.
Возможно, это было изначально тотемическое имя мадьярского клана. Нам известно еще одно название другого мадьярского клана – Лебедия, которое должно быть происходит от «лебедь», либо от «лебеда»
Во все века и времена женщина остается женщиной. Женой и матерью, хозяйкой домашнего очага и его последней защитой в случае необходимости. А кто защитит саму защитницу?
У кого ей просить помощи в разных жизненных ситуациях?
Давайте познакомимся с образами тех, кто помогал женщинам в древности, к кому они обращали свои просьбы в разных ситуациях. И начнем с пантеона славянских богинь.
Берегиня — богиня, породившая все сущее. Ее повсюду сопровождают светозарные всадники, олицетворяющие солнце. К ней особенно часто обращались в период созревания хлебов. Культ великой Берегини был представлен березой — воплощением небесного сияния, света.
Девана — богиня охоты, жена бога лесов Святобора. Она опекала лесных зверей, учила их избегать опасности, переносить суровые зимы. Именно Девана посылала удачу охотникам, помогая им побеждать в схватке с медведем или волками.
Доля и Недоля.
Считалось, что от судьбы не уйдешь, но все же ее можно было улучшить или ухудшить с помощью определенных ритуалов. Например, не следовало проходить под поваленным деревом — «долю себе убавишь». А доля — это не только судьба, но и богиня, воплощенная идея Всевышнего.
Жива — олицетворение плодоносной силы, юности — то есть весны. Жизнь быстротечна, но насколько могла подсказать только вещая птица Живы — кукушка. По ее голосу гадали и о том, насколько удачным будет замужество, удастся ли собрать хороший урожай. Верили, что птицы по весне прилетают из Ирия — небесного рая, где они пережили холода, а тем, кто обитает рядом с богами, ведомы секреты будущей жизни.
Лада — этим именем называли не только изначальную богиню любви, но и весь строй жизни — лад, где все должно быть ладно, то есть хорошо. Жена называла любимого ладо, а он ее — ладушкой. И даже оладьи, которые пекли по весне в честь возрождающейся жизни, от того же корня.
Леля или Ляля — богиня весны, дочь Лады. Богиню представляли себе юной, красивой, стройной и высокой девушкой. Существовал и особый девичий праздник — ляльник. Самая красивая девушка, увенчанная венком, садилась на дерновую скамью и играла роль Лели. По обе стороны от нее ставились приношения (хлеб, молоко, сыр, масло, сметана), а вокруг водили хоровод.
Макошь или Мокошь — богиня плодородия и судьбы, а также покровительница женских рукоделий, попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено. Зверь Макоши — кошка.
Морана или Мара, Морена — богиня Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады. Она не имела семьи и странствовала в снегах, время от времени навещая людей, чтобы сделать свое черное дело. Её символы — Черная Луна, груды разбитых черепов и серп, которым Морана подрезает Нити Жизни. Но Смерть, даруемая богиней, не есть полное прерывание Жизни как таковой, а — лишь переход к Жизни Иной, к новому Началу, ибо так уж положено Родом Вседержителем, что после Зимы, уносящей с собой все отжившее, всегда наступает новая Весна.
Мать Сыра Земля — Земля представлялась славянам живым существом. Как живая женщина она рождала детей своих, засыпала зимой и пробуждалась по весне, умирала, от засухи и возрождалась после дождей. И, точно к истинной матери, прибегал к ней человек во всякую пору своей жизни. Кто не захватит с собою в дальний путь горсти родной земли — никогда не увидит больше родины, верили наши предки.
Каждая из богинь славянок выполняла свои обязанности, но все они учили:берегите дом и очаг, лес и поле, храните лад и мир. Мы, люди 21-го века, относимся к старым верованиям как к сказкам и забыли, что сберечь наш мир можем только мы сами.
Человечество одолели вирусы воинственности и жестокости, равнодушия и стяжательства. Может, стоит вспомнить, что предки, заболев, выходили в чистое поле, били поклоны на четыре стороны и просили:
Прости, сторона, Мать Сыра Земля!
Прости своих неразумных детей и дай им силы сохранить дом и лад.
Комментарии (0)